Власть поддерживает, стимулирует и финансирует только молодёжное волонтёрство.
По моему мнению - это направление развивается, как форма замены утраченных пионерских и комсомольских организаций. Это нелишнее, хотя и часто сводится только к кадрам фотоотчетов и видеороликов.
А огромный потенциал возрастных "советских людей", мотивированных к волонтерству и жаждущих его, - власть не замечает, не признаёт, не поддерживает. (Волонтёр с 20+ стажем).
Состояние присутствия в определенных социальных группах подталкивает объект на определенный концепт поведения. Что в свою очередь изменяемый и координируемый процесс, определяющий дальнейшее развитие этой ветки социума. Факт наблюдателя определяет изменение нравственного и этического образа коммуникации. Это усредненное и точное явление, которое подразделяет реакционную способность объектов взаимодействовать с некими контекстами. Что обозначает что, контексты так же предопределяемы и изобретаемы в многофункциональном и вариативном виде, которые изменяемы и влиятельны в глобальной перечини взаимодействия с общественным строем. Бессомненно в проявлении объективизации и притеснения антисоциального и демографического состояния лежит основа востребованности объекта в освоении иерархического механизма движущей проекции составляющей население. Таким образом более реализованным вариантом рассмотрения ситуации является работа с данным положением дела. Его создания и последовательного изменения в приемлемости той или иной позиции слаженного субъекта. Наблюдая за процессом социологического прогресса, можно вывести конструкт, стоящий в ответе за его основополагающую систему. Так выводимо следствие, которое гласит о правомерности социализации и ее этичности. Причиной становления является эволюционная закономерность мутированной генетического цепочки ведущая к способу саморазвития с последующим упрощением микро координируемой модификации с усложненной планкой предрасположенности к передаче генов. Это объяснимое явление затрагивает фундаментальные основы соприкасающиеся со всем осязаемым. То есть, социализация — это планомерность и обязательный паттерн выживания объекта. Если это так, то как быть в общественной сфере? В любом случае, объект занимает ту или иную позицию, положение и способ конструирования этого общественного отношения. Исключения являются незримой и соизмеримой с плеядой воздушной пустоши никак не влияющей, не являющееся раздражителем объекты исключенными в потоке алгоритма. Так или иначе, безропотность не определить объект как социально подверженного, так же и любой другой контекст не способен образовать следствие поведения и отношения к объекту во всевозможных общественных строях. Более точно, стоит не ограниченно заявить о неопределенности того, что мы подразумеваем под смыслом умения самообразовываться и вливаться в общество. Это положение остаётся ситуативным и не конкретным, поэтому и не может полноценно дать обучение в реализации объекта общественного конструкта. Исходя из существующей концепции редактировать их состояние более деструктивно из-за ограниченности мыслительных возможностей и представляемой реальности с лицемерным эгоизмом освобождения или помощи. Влияние на социальность крайне подвержена систематическому (в зрительном поле случайному) изложению действий и их последствий. Так как этот процесс является обоюдным, то объекту в критическом соотношении более вероятно стать реагентом и воспринимаемым по отношению к социальности. Катализатором становиться внешнее воздействие сфер, определяющих жизни обеспеченность и экспериментальность производимой проекции. Находясь в центре действия изучения общественного порядка, неисчислимым заложением выбора потребления станет бесконечной борьбой идеологической востребованности и присвоения объекта к какому-либо из групп. Поэтому предположительно, исследовать паттерн позволяющий скинуть оковы воздействия в большей мере служат все для того же манипулятивного образа действий по отношению к уже заложенному конструкту и образу мышления о свободе мысли. Звучит омрачающее и грубо, однако подкрепляется постоянным и точечно воздействующим образом и ценностями с периодичностью вздохов, которые изобретательно нацелены на присвоение и предрасположенность объекта к уверенному проецированию своей личности. Сложности встречаются и в отсутствии синхронизации избирательной политики изучаемости избранного варианта общественного порядка, ее разложение и тонкое преображение оболочки этой конструкции, взаимодействующей с иными конструкциями. Так стоит исходить из произвольного, социально ориентируемого и шаткого образа, с которым объекту предстоит взаимодействовать в течении всего его существования, во благо его существования и первопричина его существования. Конкретизация в способе изучаемого паттерна не могут быть праведными, как и любое исследуемое пространство. Однако, сосуществовать с данным проецируемым пространством обстоит без иного варианта, так и выражается позиция к оснащенности восприятия положения объекта в конкретном обществе. Получается, что, основной более стабильный метод восприятия общественного конструкта состоит в осознании дилеммы вашего положения в нем, размещении себя и признания стечения действительной социализации в последующем определения ниши влияющей на концепт идеализации, продвижения и устремления к осязанию неизвестности.
Однажды объект поймет, что был невероятно шокирован не от внешней ситуации, а от своих ожиданий. И настанет момент, когда будет не важно, чем оперирует внешняя среда по отношению к твоему восприятию, потому что, она перестанет ею быть.
Судя по постам непьющих, они ощущают себя какими-то отбросами общества, эдакими социальными инвалидами и чувствуют необходимость убеждать своё окружение, что таковыми не являются и приводить кучу аргументов в пользу того, какие они сильные духом, как им на всех насрать и как им хорошо :)
Фракция КПРФ в Госдуме провела 16 мая круглый стол, посвященный разработанному коммунистами новому Трудовому кодексу. Это важно понимать: речь шла не об изменениях в действующем документе, а о чем-то принципиально новом, прорывном, если не сказать революционном. Однако на поверку рецепт революции оказался прост: нужно было лишь добавить в нынешний ТК некоторые положения из Семейного кодекса, закона “О профсоюзах” и далее по вкусу. “Солидарность” сняла пробу и добавила перцу.
ДО ОСНОВАНЬЯ - А ЗАЧЕМ?
Сначала, как пел один из классиков советского рока, “маленький экскУрс в исторью”. Состоящий из известных нашим читателям тезисов, но все же. Современный Трудовой кодекс Российской Федерации был введен в 2002 году, что было продиктовано несовременностью советского Кодекса законов о труде (КЗоТ), по которому страна до того времени формально продолжала жить. Формально - потому что фактически уже не очень получалось. Последняя версия КЗоТ была принята еще в 1971 году, и с тех пор многое поменялось: взять хотя бы само появление рынка труда как такового при новых, рыночных же отношениях.
Но и с 2002-го ТК претерпел уже сотни, если не тысячи правок. На основании чего все стороны социального партнерства и причастные депутаты Госдумы называют его “живым документом”, в который можно оперативно внести коррективы, отвечающие вызовам времени. За примерами далеко ходить не надо: такие коррективы вносились совсем недавно в связи с коронавирусной пандемией и продолжают вноситься теперь с учетом необходимости защищать трудовые права участников СВО. В общем, поправок оказалось так много, что товарищи из думской фракции КПРФ, видимо, в них запутались и решили поступить радикально: взять ТК - и отменить. В смысле, принять вместо действующего свой, коммунистический. Более того, почти готовый проект документа обсудили в ходе круглого стола в Госдуме 16 апреля. Вернее, просто похвалили, потому что альтернативных мнений не нашлось. Что ж, похвалим и мы.
- 97% российских наемных работников регулярно перерабатывают или задерживаются на работе. Более 70% россиян вынуждены в той или иной степени работать по выходным и во время отпуска. Каждому третьему работнику в России из-за регулярных переработок угрожает ухудшение здоровья и инсульт, - объяснял слушателям идею создания нового Трудового кодекса первый зампред ЦК КПРФ, депутат Юрий Афонин. - Действующий 20 лет подвергался переделкам, которые в основном лишь ухудшали положение трудящихся. По сути, ущербными являются не только его отдельные нормы, но и вся его концепция. Пытаться лечить этот кодекс поправками бесполезно. А полезно, соответственно, принять принципиально новый документ. Что же в нем такого принципиально нового? Например, “окладная часть зарплаты не может быть меньше определенной доли от общего размера заработной платы”. Идея хорошая, но насколько оригинальная? Наши читатели помнят, что с 2025 года в нескольких регионах страны должен возобновиться эксперимент по введению новой системы оплаты труда медиков. Своей очереди ждут педагоги и работники культуры.
Далее Юрий Афонин справедливо замечает, что “в нынешней российской экономике широко распространились нестандартные формы занятости - работа по гражданско-правовым договорам, надомный труд, дистанционная занятость, платформенная занятость, самозанятость, лизинговый труд”. (Лизинговый, надо понимать, это заемный, а не то, что вы подумали.) И “новый Трудовой кодекс определит понятия нестандартных форм занятости и улучшит защиту прав работников”. Кто бы спорил, но это делается уже прямо сейчас: в начале года тот же Афонин принимал новую редакцию закона “О занятости”, а сейчас заинтересованные стороны работают над уточнением нюансов относительно платформенной, удаленной и самозанятости.
Что еще нового? Например, вопросы, связанные со снижением численности работников, введением простоев, сокращением рабочего времени - в “новом” кодексе “не могут решаться без участия представителей работников и профсоюза”. Однако удивительное рядом: эти вопросы и так уже регулируются в действующем ТК. Атеисты от трудового права могут проверить, полистав главную книгу…
- Я думаю, что борьба за новый проект Трудового кодекса будет непростой, но при поддержке населения, при поддержке трудящихся мы эту борьбу обязательно завершим с успехом, - уверенно смотрит в прошлое коммунист Афонин.
ВОЗЬМЕМ ЧИСЛОМ
Георгий Камнев, руководитель юридической службы ЦК КПРФ, приводит другие достоинства партийного проекта. Новый ТК, говорит он, содержит 18 разделов, 111 глав и 637 статей. Заметим: против 14, 62 и 424 в нынешнем ТК соответственно. (Да, что, видимо, важно: в проекте коммунистов, сообщил Камнев, целых 765 страниц. Каким шрифтом они набраны, спикер не уточнил.) Притом действующий документ его противники называют не просто устаревшим, а избыточным. Судя по всему, чтобы бороться с этой избыточностью, в него решили впихнуть еще части Семейного кодекса и закона “О профсоюзах”. Вот, например, что касается семейных вопросов: -
Ключевые новеллы рассматриваемого законопроекта направлены на улучшение демографической ситуации в стране <…> Для этого мы, наверное, собрались поговорить, - считает Виктор Гончаров, первый зампред думы Ставропольского края.
Прозвучал на круглом столе, кстати, и профсоюзный голос. Так, глава Межрегионального профсоюза “Рабочая ассоциация” Дмитрий Трудовой безапелляционно заявил: “На самом деле тот Трудовой кодекс, который действует, он, по сути, закрепляет бесправие работника, он не защищает, а закрепляет рабство работника”. Просто страшно себе представить, как это юристы системы ФНПР умудряются восстанавливать на работе сотни людей и возвращать через суд работникам миллиарды недоплаченных рублей ежегодно, опираясь на такой ужасный кодекс…
Но сторонники “радикально черного цвета” решают проблемы по-своему:
- Дефицит кадров стал одним из сдерживающих факторов развития экономики. И мы начали заниматься плотнее вместе с исполнительной властью, - рассказывал, между прочим, все тот же Виктор Гончаров. - И в результате что мы имеем: в сельском хозяйстве у нас дефицит до 5000 специалистов, в медицине 1800 человек, из них 800 - это врачи. В образовании до 2000 человек, значит, педагогов не хватает.
А надо, наверное, еще плотнее “заниматься”. Но только, пожалуй, не действующим ТК. А то успехи по цифрам будут на порядок выше.
Комментарий
Яков Купреев, руководитель правового департамента ФНПР:
- Нужно понимать, что действующий Трудовой кодекс явился предметом компромисса между правительством, профсоюзами и работодателями и во многом воспроизвел те нормы советского КЗоТ, которые долгое время действовали в нашей стране. Если говорить о вносимых в ТК изменениях, то они его только улучшают. В том плане, что, сохраняя те принципиальные концепции, ту парадигму и традиции трудового законодательства, которые содержатся в общей части (определение трудовых правоотношений, права и обязанности работодателя и так далее), Трудовой кодекс расширяется за счет появления отдельных новелл, таких как особенности регулирования труда разных категорий работников, дистанционной работы и других. В свое время, например, и труд спортсменов был отдельно прописан. То есть Трудовой кодекс - это живой организм. Сохраняя фундаментальные принципы, заложенные в нем изначально, он отвечает новым вызовам времени, в него вносятся отдельные коррективы.
Если говорить о концепции представленного КПРФ Трудового кодекса (если его вообще можно так назвать), то прежде всего обращает на себя внимание следующее. Его авторы упрекают действующий ТК в том, что он слишком “громоздкий, избыточный”. И при этом в их проекте 18 разделов против нынешних 14, 111 глав вместо 62 и 637 статей вместо действующих 424.
Если по существу - я знаком с презентацией этого проекта, и те заявления, которые были там сделаны, - о том, что 97% трудящихся перерабатывают, 70% работают в выходные, - совершенно непонятно на чем основаны. Мы не фиксируем таких масштабных нарушений, хотя постоянно собираем информацию и обсуждаем отчеты на Исполкоме ФНПР. В презентации коммунистов вообще очень много популизма было связано с неполным рабочим временем, что сейчас абсолютно неуместно в связи со специальной военной операцией. Кроме того, привязку низкого коэффициента рождаемости к “плохому ТК” иначе как популизмом я назвать не могу. И “защита бесправных профсоюзов” там “достигается” просто переносом положений федерального закона “О профсоюзах” в Трудовой кодекс. Что здесь усовершенствуется - совершенно непонятно.
У меня подобное тоже бывало, но не совсем. Еду в автобусе с работы поздно вечером, много мест свободных, людей мало, сижу у окна. Подсаживается какой-то мужик, на вид лет на 10-15 старше, че-то ерзает и потом выдаёт приказным тоном: "проще сядь". Я думал что не расслышал, снимаю наушники, прошу повторить, он мне: "ну сядь проще", типа развалился, а мне тут с тобой тесно. Я с невозмутимым лицом пересаживаюсь к окну напротив и, то ли от смеха, то ли от недоумения улыбаясь отвечаю: "мужик... ты ебанутый..?". Ответа не посследовало, но че-то рад он особо не был от того, что я ему место освободил.
Наверное день на работе неудачный был откровенно и он пытался так самоудтвердиться за мой счёт, маленько не вышло
На днях у меня был в гостях старый знакомый, который теперь живет и работает буквально в Вавилоне - в Ираке, прямо у развалин древнего города Вавилона. Как бы в шутку я заметил ему одно из последних (если не последнее) предостережение Библии - о блуднице-Вавилоне: "выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее" Откровение 18:4. На что другой мой друг, приехавший из Москвы, заметил: "Вот Байден и сказал своей армии - выйди из Вавилона, народ мой".
Шутки шутками, но стоит уже серьезно задуматься - что такое Вавилон и как из него выйти? Если мы, к примеру, считаем, что Вавилон - это Ирак, то, в общем, нам и делать-то ничего не надо - большинство из нас там никогда и не были. Или, например, кто-то считает, что Вавилон - это Римское папство. Но большинство из нас - не католики. Кто-то считает, что Вавилон - это Западный мир. Но мы-то, в основном, живем в России. Значит, у нас все хорошо? Значит - это настойчивое предупреждение Библии (растянувшееся на несколько глав Апокалипсиса!) - не для нас? Или же и мы, живущие в России, может даже в глубинке - рискуем погибнуть под завалами Вавилона? Это - крайне важная тема, и я хочу ее с вами серьезно обсудить.
Папство традиционно представлялось как антихрист и блудница
Мы уже не раз говорили о том, что нам предстоит скоро увидеть, участниками чего нам предстоит стать (по ту или иную сторону): о неизбежном падении Вавилона и о выходе из него. Ведь это для наших дней, для всех людей (в том числе русских) написано предупреждение:
"Пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы. И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем" Откровение 14:8-10.
Что такое Вавилон?
Вавилон - это отвернувшееся от Бога общество, во главе с его религиозными, пропагандистскими, научными, социальными, общественными, милитаристскими и экономическими институтами, которые, на определенном этапе, начинают работать против Бога и Божьих людей. Есть у этих институтов и иерархия, и пирамида власти.
Вавилон (или блудница) - это в первую очередь та организация, которая некогда была верной женой, и сделала себя блудницей - церковь. Поэтому обычно, говоря о Вавилоне - говорят о Ватикане. И это, в целом, верно. Но не думаете же вы, что Вавилон ограничен стенами самого крошечного в мире государства? Ограничен католичеством? О, нет, и нам не надо далеко ехать или идти, чтобы столкнуться с отступничеством от Бога и Его Слова. К сожалению, Вавилон - крайне заразен и универсален. Он прекрасно паразитирует на любой религии - как бы она себя ни называла.
Что касается Вавилона как Западного общества (на чем я обычно и делаю акцент), то тут тоже ни для кого не секрет, что так называемые "западные ценности" (читай - вавилонские) давно разбежались по миру, как тараканы. В России "западные ценности" давно уже правят бал, так что и ехать далеко не надо.
В своем "законченном" (чего никогда не будет) виде Вавилон представляет собой так называемый Новый Мировой порядок, к которому стремятся политические и религиозные элиты разных государств. Я немало поездил по свету, десятки лет жил в разных странах мира, на разных континентах, и я видел везде один и тот же вавилонский почерк, навязываемый людям. Я твердо убежден из пророчеств, что Россия будет той страной, которая именно как страна - демонстративно выйдет из Вавилона.
Сегодня Россия, естественно, сидит на заборе. С одной стороны Россия, как и должно (независимо от желания политиков) противостоит мировому Вавилону. С другой - благоговейно заглядывает ему в рот. Если бы все шло так, как хотят грешные люди - то Россия давно бы спрыгнула с этого забора и вприпрыжку побежала догонять Вавилон. Но у Бога - иные планы, и Он их не скрывает. Россия станет (вопреки всем играм тех, кто знает об этом и пытается воспрепятствовать) страной царей от Восхода солнечного, пережившей падение Вавилона и занявшей его место.
Но это - в будущем, хотя и ближайшем. А сегодня Вавилон пытается убедить людей, что только в нем и с ним они в безопасности, что он "своих" не бросит, что дает им привелегии жить, путешествовать, покупать и продавать, создавать семью. Его "начертание" - это уверение мировой элиты, что те, кто будут слушаться их и поступать так, как им говорят - будет в безопасности. На это работает бесконечно огромная медийная и политическая системы. "Послушайся Вавилона - и все у тебя будет хорошо, и будешь ты настоящим постчеловеком - на вавилонском обеспечении." Это - суммарная величина всей современной системы пропаганды.
Это, мягко сказать, обманчивая картина. На деле все наоборот. Те, кто погонятся, кто купятся на "безопасность" и "льготы", гарантом которых выступает международное теневое правительство Вавилона - все гибнут. В этом мире, и к жизни вечной. Апостол Павел напоминает нам:
"ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать" 1 Фессалоникийцам 5:2-4.
В общем, Бог испытывает людей в конце времен особенным образом: доверяют ли они более Вавилону, заставляющему их поступать против Закона Божиего и совести, или же они доверяют Богу?
Выводы
Но как выйти из Вавилона - из, по сути, строящейся антихристовой системы? Мы говорили о том, что выход - в слушании более Бога, чем человеков. Когда трех юношей, друзей пророка Даниила, поставили перед выбором - поклониться Вавилону того времени или умереть - они сказали слова, которые настоящую значимость приобретают сегодня:
"Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся" Даниил 3:17-18.
Трое юношей перед царем
В наши дни каждый человек столкнется с таким вот выбором - между Богом и совестью с одной стороны и той или иной раскаленной печью с другой. Но история заканчивается тем, что юноши эти остались живы, а их мучители и палачи сгорели.